Volver a Jesús

 El símbolo más antiguo y característico de las primeras comunidades que seguían las enseñanzas de Jesús no fue la cruz, sino el pez.

El pez, conocido como Ichthys, tenía un profundo significado. La palabra griega ΙΧΘΥΣ (Ichthys) significa "pez", pero además cada letra era la inicial de una confesión de fe:

I – Jesús.

CH – Cristo.

TH – Dios.

Y – Hijo.

S – Salvador.

Es decir: "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador".

Además, durante las persecuciones del Imperio Romano, el pez servía como una señal discreta para reconocerse entre creyentes. Según una tradición muy difundida, una persona dibujaba un arco en la tierra y, si la otra completaba la figura formando un pez, ambos sabían que compartían la misma fe.

Otros símbolos de las primeras comunidades:

Antes de que la cruz se convirtiera en el emblema principal, también eran frecuentes:

- El Buen Pastor, representando a Jesús cargando una oveja sobre sus hombros.

- El ancla, símbolo de esperanza y firmeza.

- El crismón (Chi-Rho), formado por las dos primeras letras griegas de "Cristo" (Χ y Ρ).

- La paloma, como símbolo del Espíritu Santo y de la paz.

- La vid y el pan, relacionados con las enseñanzas de Jesús y la vida compartida en comunidad.

La cruz comenzó a difundirse ampliamente como símbolo cristiano recién a partir del siglo IV, especialmente después del gobierno de Constantino I, cuando el cristianismo dejó de ser perseguido y pasó a ser una religión aceptada en el Imperio.

Por eso, si hablamos de las primeras generaciones de discípulos de Jesús, el símbolo que mejor las identifica es el Ichthys (el pez), acompañado por otros símbolos de esperanza, vida y cuidado, más que por la cruz.

¿Por qué no usaban la cruz al principio?

En el siglo I, la cruz era un instrumento de ejecución romano, reservado principalmente para esclavos, rebeldes y criminales. Era un símbolo de humillación y terror. Para las primeras comunidades, mostrar una cruz públicamente habría resultado chocante y peligroso.

Aunque la muerte de Jesús en la cruz era central para su fe, preferían expresar esa fe mediante símbolos más discretos, como el pez (Ichthys), el Buen Pastor o el ancla.

¿Cuándo empezó a utilizarse?

El cambio comenzó a principios del siglo IV, durante el gobierno de Constantino I.

Según la tradición cristiana, antes de la Batalla del Puente Milvio, Constantino tuvo una visión de un signo en el cielo acompañada de la frase: "Con este signo vencerás" (en latín, In hoc signo vinces). A partir de entonces utilizó el crismón (Chi-Rho) en los estandartes de su ejército.

Amigos del Silencio

Ciao.

Si quieres

 Si quieres, puedes hacerme sentir querido.

Si quieres, puedes incendiarme por dentro con pasión y evangelio.

Si quieres, puedes abrir la puerta de mis jaulas de oro y empujarme hasta que salga a la intemperie, turbulenta e impredecible.

Si quieres, puedes convertir mi mirada en esperanza y mi paso en vuelo.

La pregunta es si yo quiero.

Si no elijo la isla, el hielo, la celda, la niebla o el suelo, por miedo a tomarte en serio.

Tú sí que quieres.

José María R. Olaizola, SJ

Ciao.

"No tengáis miedo"

"No tengáis miedo", repite Jesús en el Evangelio. No porque los problemas desaparezcan, sino porque la fe nos permite mirarlos de otra manera.

La fe no borra las dificultades, pero nos blinda ante ellas. Nos hace fuertes cuando llegan las pruebas. Nos ayuda a descubrir que toda moneda tiene otra cara, que detrás de cada noche puede amanecer un nuevo día y que ninguna herida tiene la última palabra cuando Dios camina a nuestro lado.

El miedo, en cambio, paraliza. Nos hace más pequeños de lo que somos. Nos impide ser nosotros mismos. Nos vuelve esclavos de la opinión ajena, de las dudas y de la inseguridad. Por miedo dejamos de intentarlo, de amar, de perdonar, de confiar.

La fe no elimina el miedo, pero le quita el mando de nuestra vida. Porque quien sabe que está en las manos de Dios puede caminar con serenidad incluso en medio de la tormenta.

El miedo encierra. La fe libera.

El miedo oscurece. La fe ilumina.

El miedo nos hace retroceder. La fe nos ayuda a seguir adelante

Javier Leoz Ventura

Ciao.

 

Roca y arena

Son de arena los suelos donde nada echa raíz.

De roca, la base donde plantamos, firmes, buenos cimientos.

De arena, los besos sin memoria, las lágrimas de cocodrilo, las promesas fugaces.

De roca, los gestos sinceros, las palabras ciertas, la compasión arremangada.

De arena, la cháchara hueca, la puerta cerrada, la pasión de un día.

De roca, el clamor de justicia, la casa sin llaves, el amor perpetuo.

De arena, el credo sin preguntas, la Palabra muda, el Dios sin misterio,

De roca, la fe que se encarna, compartir la mesa, perseguir lo eterno.

José María R. Olaizola, SJ

Ciao 

 

Nadie

 Nadie alcanza la meta con un solo intento, ni perfecciona la vida con una sola rectificación, ni alcanza altura con un solo vuelo. 

Nadie camina la vida sin haber pisado en falso muchas veces. 

Nadie recoge cosechas sin probar muchos sabores, enterrar muchas semillas y abonar mucha tierra.

Nadie mira la vida sin acobardarse en muchas ocasiones, ni se mete en el barco sin temerle a la tempestad, ni llega al puerto sin remar muchas veces. 

Nadie siente el amor sin probar sus lágrimas, ni recoge rosas sin sentir sus espinas. 

Nadie hace obras sin martillar sobre su edificio, ni cultiva amistad sin renunciar a sí mismo. 

Nadie llega a la otra orilla sin haber ido haciendo puentes para pasar. Nadie puede juzgar sin conocer primero su propia debilidad.

Nadie consigue su ideal sin haber pensado muchas veces que perseguía un imposible. 

Nadie reconoce la oportunidad hasta que ésta pasa por su lado y la deja ir. 

Nadie debe vivir sin cambiar, ver cosas nuevas, experimentar otras sensaciones, y tener la capacidad de corregir sus errores. 

Nadie tiene el derecho de consumir el amor o la amistad de las personas si uno mismo no la produce. 

Nadie puede intercambiar un apretón de manos con el puño cerrado. 

Chema Montserrat

Ciao.

El sacerdote influencer: Oportunidades y riesgos

 Las redes sociales ofrecen hoy una oportunidad extraordinaria para evangelizar. Un sacerdote puede llegar con una reflexión, una homilía o una palabra de aliento a miles de personas que jamás cruzarían la puerta de una iglesia. Sin embargo, también existen peligros que conviene reconocer con humildad.

El primero es la secularización interior: Sin darse cuenta, uno puede acabar midiendo el éxito pastoral por el número de seguidores, visualizaciones o comentarios, cuando el criterio evangélico sigue siendo la fidelidad a Cristo.

Otro riesgo es la falta de moderación: Las redes tienen una dinámica que invita a estar siempre presente, opinar de todo y responder a todos. El sacerdote puede terminar dedicando más tiempo a la pantalla que a la oración, al estudio o al trato directo con las personas que le han sido encomendadas.

También existe el peligro del personalismo: Cuando la figura del sacerdote ocupa demasiado espacio, Cristo puede quedar en segundo plano. El evangelizador debe ser puente, no destino; señal, no protagonista.

Por eso, la presencia sacerdotal en las redes necesita discernimiento, acompañamiento y una sólida vida espiritual. Un sacerdote puede ser influencer en el mejor sentido de la palabra si influye para llevar a Dios, no para atraer la atención sobre sí mismo.

Como decía san Juan Bautista: «Es preciso que Él crezca y que yo disminuya». Esa sigue siendo la mejor regla para cualquier evangelizador, también en la era digital.

Lo digo consciente de que a mí me gusta pero no siempre ni para todo. Y cuando las alarmas se disparan es mejor hacer un OFF.

Javier Leoz Ventura

Ciao.

La tentación de juzgar

Oye, ¿Te das cuenta de lo fácil que es juzgar? A los políticos, a los curas, a los amigos, a la familia, a los vecinos, a los compañeros de trabajo, a la gente que aparece en los medios… Y dices: “Es que este es así, y esta es asá. Es que fíjate tú, qué cosas hace fulano, o qué poco estilo tiene mengana”. 

Uno se va subiendo, casi sin darse cuenta, al carro de la condena. Acusas a tu hermano de blando, de frío, de egoísta, de frívolo, de vago, de insensible, de incoherente…Y a menudo lo acusas delante de otros, y murmuras. 

Y la crítica no busca el bien del otro, sino que es una forma de rechazo. Y a veces uno dice aquello de «si es que yo lo hago por tu bien». Déjame que te diga que, a menudo, eso es hipocresía. Porque muchas veces exiges al otro mucho más que a ti mismo. 

Pelea, por tu parte, para ser buena gente, y entonces de verdad lo serás con los demás, y aprenderás a actuar por su bien.

Rezandovoy

Ciao.